Filme

Action- & Abenteuerfilme

Die Erklärung des Endes von "Die Odyssee": Eine große Änderung gegenüber Homers Epos

Von Witney Seibold

1. Juli 2026 18:00 Uhr EST

_

Universal

Spoiler folgen._

Christopher Nolans neue Verfilmung von "Die Odyssee" könnte Teil einer thematischen Trilogie sein, zu der auch seine Filme "Dunkirk" und "Oppenheimer" gehören. Nolan scheint zu entwirren, wie er zum Krieg steht. "Dunkirk" war in der Praxis ein "Hurra"-Zweiter-Weltkriegsfilm über die tapfere Evakuierung von Dünkirchen. Dieser Film fetischisiert den Krieg und ist ein ausgezeichneter Film für alle "Nietenzähler" im Publikum; er behandelt Krieg als Objekt der Faszination und als Gelegenheit für Menschen, Heldentaten zu vollbringen.

Auf der anderen Seite haben wir jedoch "Oppenheimer" über Robert Oppenheimer (Cillian Murphy) und die Entwicklung der Atombombe. Die erste Hälfte von "Oppenheimer" ist sehr nah an den "Nietenzählern", sie beschäftigt sich besessen mit den wissenschaftlichen und technischen Prinzipien, die in die Entwicklung einer massiv zerstörerischen Waffe eingeflossen sind. Sobald die Bombe entwickelt ist, beginnt Oppenheimer jedoch sofort zu erkennen, dass eine Waffe, die die ganze Welt töten kann, das absolut unmoralischste ist, was unsere Spezies erfinden kann.

"Die Odyssee" ist die Verbindung zwischen diesen beiden Filmen. Sie erklärt zunächst die Glorie des Kriegssieges, endet aber letztendlich mit Botschaften über die Schrecken des Krieges. Gegen Ende von "Die Odyssee" hat Odysseus (Matt Damon) Rückblenden auf die letzten Momente des Trojanischen Krieges, wie sie in "Die Ilias" beschrieben werden, und erkennt, dass das berühmte Trojanische Pferd tatsächlich seine Atombombe ist. Was manche Leute brillante Taktiken nennen, ist eigentlich nur eine Möglichkeit, viele Menschen zu töten. Krieg ist ein widerwärtiger Impuls, argumentiert Nolan. Dies ist weit entfernt von der "triumphalen Heimkehr", mit der Homers episches Gedicht normalerweise endet.

Homers Epos endet in einer Stimmung des Sieges, der Vollendung. Nolans Film endet mit einem Moment der Schuld und Niederlage. Es ist eine bemerkenswerte Abweichung vom Klassiker.

Homers Epos und Nolans Odyssee-Film handeln von sehr unterschiedlichen Dingen

Universal

Viele der Details von Homers "Odyssee" bleiben in Nolans Filmversion erhalten. Auf dem Heimweg vom Trojanischen Krieg, begierig darauf, seine Frau Penelope (Anne Hathaway) nach jahrelanger Abwesenheit auf dem Thron von Ithaka wiederzusehen, verirrt sich Odysseus auf verschiedenen magischen griechischen Inseln. Er trifft auf einen menschenfressenden Zyklopen, stellt sich den riesigen Laistrygonen entgegen und sieht, wie seine Männer von der Zauberin Kirke (Samantha Morton) in Schweine verwandelt werden. Odysseus besucht das Reich der Toten, segelt sein Schiff zwischen Felsen und Riff hindurch und landet schließlich für acht Jahre auf der Insel der Kalypso (Charlize Theron). Natürlich und schließlich kehrt er nach Hause zurück.

Zu Hause hat Penelope den unhöflichen Annäherungsversuchen von Dutzenden von Freiern (dargestellt von Robert Pattinson) widerstanden, die Odysseus' Thron während seiner jahrzehntelangen Abwesenheit usurieren wollen. Als er endlich nach Hause kommt, muss Odysseus sich heimlich in sein eigenes Haus einschleichen und alle Freier töten. All dies wird den Teenagern, die Homers Epos in der Schule lesen, vertraut sein.

Was Nolan jedoch im gesamten Film einfügt, ist, dass Odysseus von Scham geplagt wird. Der Trojanische Krieg, beginnt er zu erkennen, war kein Sieg, sondern sein größtes moralisches Versagen. Als Kirke seine Männer in Schweine verwandelt, weist sie darauf hin, dass sie die gewalttätigen, kriegerischen Männer in ihre wahre Form zurückversetzt. Als er das Reich der Toten besucht, wird er von Sinon (Elliot Page) beschimpft, einer Figur, die aus Vergils "Aeneis" entlehnt ist. Sinon wurde nach einem griechischen Rückzug getötet und weist darauf hin, dass Odysseus nichts getan hat, um die Toten zu ehren, und versäumt hat, gefallene Soldaten als Opfer zu betrachten.

Odysseus beginnt zu erkennen, dass er für unendlichen Tod verantwortlich ist. "Kriegsheld" ist ein Oxymoron.

Das Ende der Odyssee ist kein Moment des Triumphs

Universal

Sinon ist so etwas wie der Schlüssel zu "Die Odyssee". Früher im Film übernahm Sinon den Platz eines anderen Soldaten im Entwurf für den Trojanischen Krieg, eine Vertretung, die Odysseus beaufsichtigte (nichts davon ist in Homers Epos). Sinon schien überzeugt, dass der Kampf im Krieg ein Akt der Tapferkeit war. Als Sinon bei einem taktischen Rückzug getötet wird – ein Tod, von dem Odysseus wusste, dass er eintreten würde –, erscheint all diese Erhabenheit nutzlos. Soldaten, die im Krieg getötet werden, weist Sinon darauf hin, sind lediglich wütende Geister, ermordet, um weitere Morde zu begehen. Sinons Tod rekontextualisiert Odysseus' Plan, mit einem riesigen Holzpferd in Troja einzudringen. Sein "brillanter Plan" war nur eine Möglichkeit, Frauen und Kinder zu ermorden und letztendlich die Götter zu missachten (in einem eindringlichen Symbol wird eine Statue der Athene enthauptet).

Als Odysseus die Freier niedermetzelt, wird dies wie eine spannende Actionszene inszeniert, aber die Gewalt ist bedauerlich. Er gesteht Penelope, dass seine Abwesenheit, wie seine Kriegsanstrengungen, vergeblich war. Und der Film endet mit einer düsteren Dialogzeile, die andeutet, dass keine Lehren gezogen werden. Nur die Geschichten von Krieg und Triumph werden erzählt. Wir modernen Zuschauer, die immer noch an einem Epos festhalten, das älter ist als die englische Sprache, haben versäumt anzuerkennen, dass Odysseus ein schuldiger, schamgeplagter Versager war. Dies ist eine ganz andere Interpretation, als wir uns vielleicht aus unseren High-School-Kursen erinnern.

Wie bei "Oppenheimer" beginnt Nolan endlich, seine Ansichten über den Krieg zu klären. Selbst wenn wir zu den Alten zurückgehen, sind Kriege nur ein düsterer Impuls, dem wir folgen. Agamemnon (Benny Safdie), der den Trojanischen Krieg begann, ist der Impuls, der zum Leben erweckt wird. Odysseus ist das schuldige Gewissen des Krieges.